从“舞台上的戏曲”“电视频道中的戏曲”到“直播间里的戏曲”“短视频中的戏曲”，从曾经“听不懂、太小众”到如今“看戏上头”“一票难求”，从昔日受到年轻人冷遇到今天迎来线上“打赏”热潮……在新媒体时代，传统戏曲借助新的媒介技术，通过创作观念的更新、表达样态的革新、传播理念的创新，实现自身价值的延展与精神性的再生，展现出传统艺术在当代社会中的无限可能。

　　1.在虚拟与实体空间叠加中收获“身临其境”的感官震撼与“心无旁骛”的审美享受

　　“没想到戏曲还能这样看”“黛玉真的就站在我眼前葬花”，在看过沉浸式戏曲《黛玉葬花》后观众不禁发出这样的感慨……超现实“真境”的营造，让传统戏曲在沉浸式体验中获得了全新的表达空间。戴上XR（扩展现实）眼镜，进入满山桃树的园林，和着越剧音乐，看着黛玉挑着花篮缓步而来，在桃花飘落的花冢间边唱边走。观众眼中的物理空间与虚拟影像之间的界限正在消失，在身临其境的沉浸体验中已然难以辨别自己是“看戏人”还是“剧中人”。

　　不同于过去传统戏曲主要采用一桌、二椅、布城、山片、帐幔的布景方式，如今元宇宙理念赋能传统戏曲演绎空间，在数字虚拟技术、棚拍影视化、动作捕捉技术等手段的综合运用下，戏曲创作对“真”的审美追求被赋予新的内涵——高度还原的现场感、沉浸式的视听效果，让观众在与戏曲剧情的时空同步中，品味回到现场、回到历史的线年国家话剧院发布的“CNT现场”实现了把剧场“搬”到线上，足不出户，也可以通过自主视角的切换，感受现场全景式的“包裹感”。这样的理念也被广泛应用于传统戏曲的观演创新中，让观众得以超越时空限制，手持设备观看虚实融合的表演，并在“境真、情真、细节真”的沉浸式演绎与呈现中，获得身在意中、身在境中的极致审美体验。

　　对于“真”的价值追求，不仅源于技术的赋能，更在于理念的更新。走入新国风越剧《新龙门客栈》的剧场，用户真的如同走入一家客栈，越剧表演艺术家茅威涛将电影的棚拍理念融入场景的创新，充满生活气息的舞台设计突破了传统镜框式舞台的局限，而由沉浸式环境所带来的是角色的转变，观众席与舞台融为一体，观众秒变“客官”，以“演员”的身份沉浸式参与剧情的推进与发展，时而配合“千户”的搜查追捕，时而与“老板娘”互动，忙得不亦乐乎。“全女班”演员们也在四功五法、唱念做打的戏曲程式化与“环境式”创新演绎的变革中找到了更为真切的表演方式，拉近了与观众的心理距离。

　　“百戏倾城——2023抖音戏曲文化艺术节”也选择将舞台搬到湖北襄阳唐城影视基地，演出当天，抖音平台通过线上直播的方式，将原汁原味、实景实地的戏曲表演带入千家万户，在朱雀门、长廊、园林实景里，《贵妃醉酒》《盗仙草》等经典剧目精彩上演，线上观众跟随着现场游园的步伐，沉浸体验“十步一戏”与“百步一趣”，让人不禁感慨好像真的来到了大唐盛世。

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　　在过去传统戏曲的观演关系里，观众在象征性的场景与道具中，更为看重戏曲表演中的韵味与门道，在唱腔的起伏变化中细细斟酌品味。如今，戏曲艺术更富于体验价值与互动价值，它带给我们更多的是一种真实的氛围感。无论我们是专业戏迷还是对戏曲行当知之甚少的普通观众，都能在戏曲剧目的虚拟与实体空间的叠加与融合中，kaiyun开云网站 Kaiyun开云在现实与超现实的沉浸中收获“身临其境”的感官震撼与“心无旁骛”的审美享受，获得自主探索欣赏戏曲的交互体验。

　　2.以当代观众容易接受的话语与表达重塑传统戏曲，重建当代人与戏曲艺术之间的情感联结作为中华优秀传统文化的瑰宝，戏曲艺术曾长期陷入“门槛高、受热慢”的困境。观众往往因为对戏曲的了解不足而产生畏难情绪，认为戏曲专业门槛过高，且与自己的日常生活距离较远，对戏曲节奏慢、闷头唱的刻板印象更是让很多年轻人望而却步。中国剧协副主席李树建曾讲道：“戏曲走进观众就生，离开观众就亡。戏是演给人看的，没人看戏了，戏曲慢慢就会消失了。”戏曲必须以当代观众容易接受的话语与表达重塑传统戏曲，重建当代人与戏曲艺术之间的情感联结，进而推动戏曲艺术真正走进人民。

　　技术赋能的新媒体语境下，传统戏曲有了更大的创作与传播空间，触及更为广泛的受众群体。戏曲直播的连麦、互动、展示、教学，吸引着越来越多的年轻人成为新晋戏迷，戏曲短视频的便捷、新颖让人们随时随地领略戏曲的精彩瞬间与艺术魅力，直播和短视频为人们在传统艺术与日常生活之间架起有效桥梁，让戏曲艺术真正回归到百姓的生活当中。

　　戏曲艺术家，戏曲从业者、教育者以及戏曲爱好者纷纷走下舞台、走出课堂，走进直播间、来到互动场，普及戏曲知识、教唱经典选段、揭秘幕后故事、品鉴戏曲服饰、分享戏曲人生……越来越多的戏曲传播者通过激发情感共鸣拉近观众与戏曲间的距离，传统戏曲也在深度探寻生命状态与生活体验的共情表达中，渐渐有了温度。

　　唯有浸润了艺术家生命感受的当下观照，将生活与生命的价值寓于其中，那些曾活跃于历史中的戏曲人物、沉淀下来的事与情方才有了灵魂。淮剧名家陈澄数年来坚持以直播的方式普及淮剧知识，亲授兰花指的戏曲指法，以及手眼身法步五种技法的核心要领，分享小花旦碎步表演的历史渊源，带领观众了解戏曲中的故事、门道以及哼唱练习方法。她自己也常常讲述自己童年时期学唱戏曲的经历故事，分享自己与戏曲之间深厚的情缘，让观众在戏曲人真实的生活细节与生命状态中，感悟台上一分钟背后的艰辛与不易。近年来，粤剧名家曾小敏、京剧名家王佩瑜等戏曲表演艺术家都纷纷入驻直播平台，以讲代演，分享名段。如今，在各个剧种名家直播间里“宅着”，已经成为95后、00后的新习惯。

　　上海戏剧学院戏曲专业“416女团”成立视频小组演绎京剧戏腔歌曲，由她们演绎的荀派花旦、程派青衣、梅派青衣、老旦组合而成的戏腔版《探窗》，让网友直观且迅速地理解了四种唱腔的区别与特色，富有特色的声线与优美的身段，更是让年轻人直呼“戏曲DNA动了，因为你们爱上了京剧”。短视频博主则更多地将镜头聚焦到戏曲演员的幕后生活，揭开戏曲艺术神秘的面纱，展现真实的创作状态与台下花絮。特效是怎样合成的，演员是如何候场的……观众内心一系列的疑问与好奇都在短视频平台中找到了答案。博主们还捕捉呈现创作者打磨作品的场景、“送戏下乡”的辛苦排练与筹备过程、剧目精彩片段与高光时刻，进而反哺线下舞台演出。

　　越来越多的从业者、爱好者通过直播、短视频等形式化身投石问路的“石子”，掀起传统戏曲大潮的层层涟漪。他们将戏曲与大众的生活际遇、生活状态予以联结，在普及与传播戏曲艺术的过程中，将戏曲创作者、传播者、演绎者与人民群众连接起来，让你我他一道品味其在社会历史环境中的“精神共通感”。

　　3.“戏曲+”拓宽了戏曲艺术语境和表达疆域传统戏曲艺术的民间根基十分深厚，同时作为一门综合艺术，戏曲又将歌舞、绘画、服饰、民族器乐、说唱杂耍、武术杂技等多种艺术形式进行整合。在新媒体语境下，戏曲民间性、综合性、现场性的艺术特点转化为生活化、融合化、沉浸化的审美风格，让我们在当下审美与传统民族特色的结合中聆听艺理相通的碰撞声。

　　在传统戏曲中融入视听等新艺术语言，这不仅打破了传统戏曲艺术的演出边界，更是拓宽了戏曲艺术语境和表达疆域，在实现跨媒介融合式表达的同时，也孕育了传统戏曲的创变与新生。“戏曲+剧场”“戏曲+流行音乐”“戏曲+综艺”“戏曲+电影”“戏曲+游戏竞技”“戏曲+微短剧”“戏曲+武术”“戏曲+漫画”“戏曲+书法”“戏曲+美食”……新媒体语境下，跨界混搭、审美融合成为新的“关键词”，传统戏曲不断跨越边界，与当下种种艺术形式、媒介样态、生活方式结合，形成“戏曲+”的新美学风格追求。

　　原创文化节目《戏宇宙》选择“戏曲+综艺”的形式，将时尚与传统融合，以戏曲元素为素材创演国风类曲目，实现跨界展演，“戏歌+枪操表演”的《刀马巾帼》，“秦腔+说唱+摇滚乐”的《新说唱脸谱》，“戏曲+蹦床舞蹈”的《三岔口》，“京剧+影视剧”的《云长》等作品，提炼出不同剧种剧目的象征性元素，融合声光电的舞美特效，带给观众强烈的视听震撼。

　　微短剧《我是名角儿》则将“日常生活审美化”的理念寓于创作中，将京剧与北京胡同、美食等传统文化相融合，使戏曲艺术共情性、亲和性的特点得以凸显。戏曲剧目《初心》通过“戏曲+剧场”的融合创新，探寻传统剧种表现现实题材的有效路径。该剧在展现黄梅戏抒情见长、韵味丰厚、通俗易懂等艺术魅力的同时，从话剧、影视剧、现代舞蹈等艺术形式中汲取营养，在戏景合一的诗意表达中，将人民公仆李夏的理想信念进行传唱。而越剧《新龙门客栈》也突破了传统戏曲的设计标准，借用电影场景空间的布设、意境的营造、蒙太奇的运用，打通两种艺术形式的内在关联，将一曲江湖、一剑侠骨的武侠精神予以生动诠释。

　　新媒体语境带来了传统戏曲发展的新机遇，戏曲在真善美相统一的价值追求中，更新了创作、欣赏与传播的理念与方式，在带给观众全新体验与艺术享受的同时，也拉近了年轻人与戏曲艺术之间的距离。通过社交媒体，年轻人聊唱段、品新剧、“刷”花絮，从被动接受者变为自主传播者。令人欣喜的是，传统戏曲的频频出圈、破圈，让我们看到了戏曲独特魅力的永恒价值。

　　对于新与美的追求并不是艺术元素表层的叠加，而是内在血脉与艺术精神的贯通。但在新媒介语境下，我们也看到了颠覆传统戏曲整体性、将其拆解为碎片化元素作为宣传噱头的现象，这也是传统戏曲在“美”的追求中亟须矫正的问题。守正方能出新，对于戏曲艺术规律的探索以及精神的传承，不能仅仅停留在大众化普及的阶段，更不能为了过分讨好与迎合而将戏曲变成任意改造的“四不像”。戏曲的可持续发展更需要回归戏曲本身，站在“为国家立心，为民族立魂”的使命高度，在古为今用、以今释古的转化与创新中，持续探寻戏曲艺术对于真善美价值追求的新内涵。